古人測(cè)智商的5個(gè)方法_這些方法你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)

雖說(shuō)我們從生下來(lái)智力都相差不大，但是通過(guò)一些智商測(cè)試，可以增加自己的自信心，想知道古代人是如何做的嗎?下面就是我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備的古人測(cè)智商的5個(gè)方法_這些方法你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)，大家可以了解下。

一、孔子自創(chuàng)“三法”

關(guān)于智力測(cè)量問(wèn)題，古人早有認(rèn)識(shí)和嘗試。我國(guó)是最早進(jìn)行有關(guān)智力測(cè)量的理論研究和實(shí)踐活動(dòng)的國(guó)家。生長(zhǎng)在兩千三百年前的孟子就提出了:“權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚”的思想。

而在此之前，著名教育家孔子就已經(jīng)采用觀察法、談話法、調(diào)查法的所謂“三法”對(duì)其弟子的智力水平及心理差異進(jìn)行了判斷和考核，并按照中人、中人以上、中人以下的標(biāo)準(zhǔn)把弟子的智力水平劃分成若干的等級(jí)。

子曰: “惟上智與下愚不移”，”中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也”。

二、孔明“七觀法”

三國(guó)時(shí)代的孔明提出了“七觀”法，通過(guò)言和行兩方面進(jìn)行考察：“問(wèn)之以是非而觀其志，窮之以詞解以觀其變，咨之以計(jì)謀以觀其識(shí)，告之以禍難以觀其勇，醉之以酒而觀其性，臨之以刑而觀其廉，期之以事以觀其信”。

劉劭也提出了“七繆法”——“觀其感變以審常度”、“察其應(yīng)贊猶視智之能否”的看法，并實(shí)際運(yùn)用了他總結(jié)的“八觀”法(主要是通過(guò)詞語(yǔ)，以問(wèn)答法為手段)來(lái)測(cè)定人的智力水準(zhǔn)。

所謂的“察譽(yù)有偏頗之繆，接物有愛(ài)惡之成，度心有大小之誤，品質(zhì)有早晚之疑，變類(lèi)有同體之嫌，論材有申壓之詭，觀奇有二尤之失”。

西漢的楊雄則從測(cè)量言語(yǔ)和書(shū)寫(xiě)的速度入手來(lái)評(píng)定一個(gè)人智力的高低，所謂“圣人矢口而成言，肆筆而成書(shū)”。

三、顏之推“直觀法”

一千四百多年前，我國(guó)南北朝時(shí)的顏之推更強(qiáng)調(diào)了用直觀法觀察心智的可能性。

他在《風(fēng)操篇》中介紹了我國(guó)民間對(duì)嬰兒進(jìn)行心智測(cè)試的方法：江南一帶在嬰兒一周歲時(shí)，用某種物件(男用弓矢紙筆，女則刀尺針縷)放置兒前，“觀其發(fā)意所取以驗(yàn)貪廉、智愚”。這種方法甚至在今天也還有人運(yùn)用;

北齊時(shí)代的劉勰則在世界上首次進(jìn)行了關(guān)于分心的研究。他在《新論.專學(xué)》中提出了這樣的一種認(rèn)識(shí):“使左手畫(huà)方，右手畫(huà)圓，無(wú)一時(shí)俱成”，“內(nèi)心不兩用則手不并運(yùn)也”。

四、南宋七巧板游戲

另外在南宋時(shí)期我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的七巧板游戲也值得提及。

七巧板是用一塊正方形薄板截成七個(gè)不同形狀的小塊，用它可以組合排列成近百種圖案，通過(guò)運(yùn)用七巧板就可以測(cè)量一個(gè)人心智的機(jī)巧如何。

這是世界上最早應(yīng)用的“非文字”的智力測(cè)驗(yàn)法。

五、隋煬帝“問(wèn)卷測(cè)評(píng)

我國(guó)在智力測(cè)量方面具有世界意義的貢獻(xiàn)是隋煬帝時(shí)代創(chuàng)行的開(kāi)科取仕制度，它已成為現(xiàn)代智力測(cè)驗(yàn)的淵源和各國(guó)普遍采行的選干取才方法。

為此有的學(xué)者把它稱譽(yù)為中國(guó)人對(duì)世界所做出的不遜于“四大發(fā)明”的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。