高考政治常見古詩文哲理分析題總結(jié)
來源:學大教育 時間:2013-12-21 17:44:04
可能大家也發(fā)現(xiàn)了吧,為了體現(xiàn)高考考試的一些靈活性、實用性等特點,我們?yōu)榇蠹規(guī)砹烁呖颊纬?脊旁娢恼芾矸治鲱}總結(jié),希望大家能夠認真學習這些具體的案例,可以幫助大家更好的應(yīng)對高考政治考試。
1.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知
解讀:竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花,春天的江水變暖鴨子最先知曉。
哲理分析:唯物辯證法認為,任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著,孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性,其中有一種主要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系,即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系。“春江水暖”和“鴨先知”之間就是這種聯(lián)系。
2.無可奈何花落去,似曾相識燕歸來
解讀:花落燕歸不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
哲理分析:唯物辯證法認為,事物的運動變化是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性,它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律,規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性。“無可奈何花落去”,其寓意為事物的變化具有規(guī)律性,人們無法改變。
3.有意栽花花不發(fā),無心插柳柳成蔭
解讀:人的主觀愿望和客觀效果有時并不是一致的。
哲理分析:唯物辯證法認為,人要正確發(fā)揮主觀能動性就必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。“有意栽花花不發(fā)”是指人們違背了客觀規(guī)律,無法得到預(yù)期的效果。“無心插柳柳成蔭”是指人的行為順應(yīng)了客觀規(guī)律,收到了良好的效果。
4.亂生于治,怯生于勇,弱生于強
解讀:混亂和有序,膽怯和勇敢,弱小和強大,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
哲理分析:唯物辯證法認為,矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。亂和治、怯和勇、弱和強在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
5.心病終須心藥治,解鈴還是系鈴人
解讀:要想治好心頭之病,必須用治心病的藥;要想把鈴鐺解掉,還要請來拴鈴鐺的人。
哲理分析:唯物辯證法認為,每個事物的具體矛盾各不相同,各有其特點,即矛盾具有特殊性。這要求我們一切從實際出發(fā),具體分析矛盾的特殊性,并找到正確解決矛盾的方法。該名句體現(xiàn)了具體問題具體分析的哲學道理。
6.賢士徇名,貪夫死利
解讀:道德高尚的人為名節(jié)而犧牲,貪婪的人為私利而亡。
哲理分析:辯證唯物主義認為,意識對物質(zhì)具有反作用,正確的意識會促進事物的發(fā)展,錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。因此,我們要樹立正確的意識,反對錯誤的意識。
7.江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年
解讀:國家每一代都有才華出眾的人出現(xiàn),他們都可以憑自己卓越的才能名揚數(shù)百年。
哲理分析:唯物辯證法認為,物質(zhì)世界是運動變化和發(fā)展著的,發(fā)展是新事物代替舊事物的過程,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界,我們必須用發(fā)展的觀點看問題。“江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年”正是發(fā)展觀點的體現(xiàn)。
8.野火燒不盡,春風吹又生
解讀:野火燒不絕那些頑強的野草,只要春風一吹,它們便又蓬勃地生長出來。
哲理分析:唯物辯證法認為,新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西,它的成長是一個由小到大、由弱到強、由不完善到比較完善的發(fā)展過程,我們要努力促進舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。
9.有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨
解讀:有和無相伴相生,難和易相互形成,長和短互相對照,高和低互相依附,音和聲互相應(yīng)和,前和后互相跟隨。
哲理分析:唯物辯證法認為,事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾,矛盾雙方既相互排斥、相互斗爭,又互為存在的前提,雙方共處統(tǒng)一體中,同時在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。該句中的“有”和“無”、“難”和“易”、“長”和“短”、“高”和“下”、“音”和“聲”、“前”和“后”都是矛盾的雙方,它們既對立又統(tǒng)一。
10.舉一綱而萬目張,解一卷而眾篇明
解讀:提起漁網(wǎng)上的總繩一撒,網(wǎng)眼就全部張開;解釋清楚一卷的內(nèi)容,其余篇目的意思也就明白了。
哲理分析:唯物辯證法認為,在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾為主要矛盾,其他矛盾為次要矛盾,它們相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這要求人們在處理問題時善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾。“舉一綱”、“解一卷”就是抓主要矛盾。
11.長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海
解讀:乘長風破萬里浪的時機一定會到來,高掛起云帆,在滄海中勇往直前。
哲理分析:唯物辯證法認為,事物發(fā)展的總趨勢是前進的,而發(fā)展的道路則是曲折的,事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此,我們要正確對待前進中的困難與曲折,不能灰心喪氣。“長風破浪會有時”寓示的就是這個道理。
12.采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜
解讀:其寓意在贊揚那種辛勤為民、毫無私心、甘于奉獻的高尚情操。
哲理分析:人生的真正價值在于對社會的貢獻,該句反映的是一種高尚的人生價值取向。
13.九仞之積,猶虧一簣之功
解讀:堆積九仞高的土堆,就是差一筐土也不能成功。
哲理分析:唯物辯證法認為,事物的變化從量變開始,沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生;量變是質(zhì)變的前提和必要準備,質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們,量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變,平時要注意量的積累。
14.君者舟也,民者水也,水能載舟,亦能覆舟
解讀:君主就像船一樣,老百姓就像水一樣;水能夠承載船,也能夠打翻船。
哲理分析:辯證唯物主義認識論認為,人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。荀子把君王和老百姓的關(guān)系比喻成船和水的關(guān)系,意在告誡統(tǒng)治者,要想坐穩(wěn)江山,就要對老百姓施行仁政,輕徭薄賦,減輕刑罰,只有這樣,才能得民心,老百姓這片水才能承載君王這只船。反之,橫征暴斂,嚴刑峻法,魚肉百姓,老百姓就會打翻君王這只船。
15.始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行
解讀:過去我看人,聽了他們的言辭就相信了他們的行動;現(xiàn)在我看人,不僅聽他們的言辭,也觀察他們的行動。
哲理分析:“聽其言而觀其行”強調(diào)認識應(yīng)當和實踐相結(jié)合,也體現(xiàn)了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
16.宇之表無極,宙之端無窮
解讀:宇大得沒邊沒沿,宙長得無始無終。
哲理分析:天與地是統(tǒng)一的物質(zhì)世界,宇宙間根本不存在什么上帝或神居住的天國。自然界的存在和發(fā)展是客觀的。
17.仁者見仁,智者見智
解讀:不同的人,由于他們的知識構(gòu)成不同,對同一客觀事物的反映總會有差別。
哲理分析:意識能夠正確地反映客觀事物,但不等于說人們的意識都是一樣的。
18.桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦
解讀:面對干旱的天氣,種田人焦急萬分,吹打著樂器到龍王廟去祈雨。而那些朱門富戶卻在家中欣賞歌舞,還害怕真的春陰下起雨來使樂器受潮,發(fā)不出清脆的聲音。
哲理分析:人們的利益立足點不同,階級立場不同,對同一客觀事物的評價也會不同。
19.“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”“形存則神存,形謝則神滅”
解讀:宇宙萬物不是神造的,而是天地、陰陽自身矛盾運動的結(jié)果;物質(zhì)實體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ),氣是變化的物質(zhì)實體,理不能脫離氣而存在。
哲理分析:唯物主義認為,世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。上述兩句話是唯物主義世界觀。
20.“吾日三省吾身”“人貴有自知之明”
解讀:一個人對自己的狀況有了正確的認識,就能在認識世界和改造世界的活動中作出正確的選擇。
哲理分析:物質(zhì)決定意識,意識反作用于物質(zhì)。堅持唯物主義的態(tài)度,就要敢于面對自己的現(xiàn)實狀況,反思自己的優(yōu)勢和劣勢,用正確的認識指導(dǎo)行動。
21.富潤屋,德潤身
解讀:正確的意識對提高自身修養(yǎng)具有重要作用。我們應(yīng)當重視精神文明建設(shè),提高自身的思想道德修養(yǎng),樹立社會主義道德觀念。
哲理分析:意識不僅對人之外的客觀事物具有反作用,也對人自身具有調(diào)節(jié)作用。錯誤的意識不利于人的健康成長,正確的意識有利于人的健康成長。
以上就是我們準備的關(guān)于高考政治常考古詩文哲理分析題總結(jié)的全部了,我相信只要你能記住這些,在高考中碰到此類題可以輕松得分。
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