蘇教版高一語(yǔ)文上冊(cè)第二單元《師說(shuō)》同步練習(xí)題

高中語(yǔ)文知識(shí)的記憶需要通過(guò)做題來(lái)鞏固，所以大家在學(xué)習(xí)完知識(shí)點(diǎn)后要及時(shí)做題，做題之后才能發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的薄弱之處，從而在以后的學(xué)習(xí)中重點(diǎn)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，下面學(xué)大教育網(wǎng)為大家?guī)?lái)蘇教版高一語(yǔ)文上冊(cè)第二單元《師說(shuō)》同步練習(xí)題，希望大家能夠認(rèn)真做這些題。

一.選擇題

1.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是：

①古之學(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也

③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 ④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也

⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文

A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同

C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同

2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：

A.師道之不傳也久矣 B.道之所存，師之所存也

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 圣人無(wú)常師

C.吾從而師之 D.其聞道也亦先乎吾

乃大驚，問(wèn)所從來(lái) 余嘉其能行古道

3.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是：

A.欲人之無(wú)惑也難矣 B.于其身也，則恥師焉

道之所存，師之所存也 三人行，則必有我?guī)?/span>

B.而恥學(xué)于師 D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎?

4.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋正確的一項(xiàng)是：

A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：chuan，流傳

B.作《師說(shuō)》以貽之 貽：dai，贈(zèng)送

C.授之書(shū)而習(xí)其句讀者 讀：dou，句中的停頓

D.位卑則足羞，官盛則近諛 諛：ru，阿諛，奉承

二.填空題

5.韓愈，字_______，世稱(chēng)_______，卒謚“____”，作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡導(dǎo)者，后人稱(chēng)之為“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家為_(kāi)_____、________、_________、________、_______、______、________。

6.用課文原文回答下列問(wèn)題。

① 老師的職能是什么?_______________________________________________;

② 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?_______________________________________________;

③ 作者引述孔子的言行得出了什么結(jié)論?_________________，_____________，_________________，_______________________。

【提高試題】

三.閱讀下面兩段文字，完成7-10題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生①知之②，孰能無(wú)惑?惑而不從師，③為惑④，終不解⑤。生⑥吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之⑧存，師之所存也。

嗟乎!師道也不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

7.給文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八處選填恰當(dāng)虛詞(則、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。

8.下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是：

① 其為惑也，終不解矣 ③圣人之所以為圣

② 于其身也，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

9.從句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項(xiàng)：

A.道之所存，師之所存也 B.句讀之不知，惑之不解

C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.圣人無(wú)常師

10.下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是：

A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。

B.作者認(rèn)為那些童子竹師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，經(jīng)予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

四.閱讀下面一文，完成11-14題。

送李愿歸盤(pán)谷序(節(jié)選) 韓 愈

愿之言曰：“人之稱(chēng)大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令。其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供經(jīng)之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后?與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車(chē)服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。

“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也?”

11.對(duì)下面加點(diǎn)的兩組虛詞分析理解正確的一項(xiàng)是：

① 其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢 ③其于為人賢不肖何如也

② 我則行之 ④大丈夫之遇知于天子

A.①與②的“則”相同，③與④的“于”不同。

B.①與②的“則”不相同，③與④的“于”相同。

C.①與②的“則”相同，③與④的“于”也相同。

D.①與②的“則”不相同，③與④的“于”也不同。

12.文中下列四句的理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.“坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”是指在朝庭做官，掌管人事大權(quán)，直接輔助皇帝的人。

B.“才峻滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”意為團(tuán)結(jié)人才，效法古人，德行高尚，能接受批評(píng)意見(jiàn)而不煩惱。

C.“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后”與其當(dāng)面受到稱(chēng)贊，還不如背后無(wú)人毀謗。

D.“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”想進(jìn)去而又遲疑不前，想要說(shuō)話而又不敢講。

13.對(duì)文中的“大丈夫”“我”解說(shuō)正確的一項(xiàng)是：

A.“大丈夫”是指那種“奔走于形勢(shì)之途”為求一官半職而趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的人。

B.“大丈夫”是指那種“各執(zhí)其物，夾道而疾馳”且美女如云的游手好閑之徒。

C.“我”是“窮居而野處”的山林隱士。

D.“我”是“處污穢而不羞”“出污泥而不染”的清廉之士。

14.對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是：

A.本文第一段寫(xiě)的是達(dá)官貴人，他們深得皇帝寵幸，在朝可發(fā)號(hào)施令，出外則前呼后擁，居家有美女投懷。

B.第二段寫(xiě)的是山林隱士，他們沒(méi)有生活規(guī)律，自由自在，不聞世事。

C.第三段寫(xiě)的是為求發(fā)達(dá)而攀附權(quán)貴，不知廉恥的勢(shì)利小人。

D.李愿通過(guò)對(duì)三種人的比較，表明自己懷才不遇，生不逢時(shí)，退而歸隱的心情。

【創(chuàng)新試題】

五.閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，完成15-16題。

氣，水也;言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢?、佟庵c言猶是也：氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。(韓愈《答李翊書(shū)》)

孔子曰：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然②。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。(蘇軾《答謝民師書(shū)》)

且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣;所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用;誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之其可也③。(王安石《上人書(shū)》)

15.翻譯文中劃線的三句話。

①________________________________________________________________。

②________________________________________________________________。

③________________________________________________________________。

16.根據(jù)文意，回答下列問(wèn)題。

① 韓、蘇、王三人對(duì)于文章寫(xiě)作的觀點(diǎn)有何共同之處?____________________，

__________________________________________________________________。

②三人對(duì)觀點(diǎn)的表述和論證有何相似之處?____________________________。

【參考答案】

1.A 2.B 3.B 4.C 5.退之、韓昌黎、文、《昌黎先生集》、古文運(yùn)動(dòng)。柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略

7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所 8.C 9.A 10.B 11.D 12.B 13.B 14.D

15.①只要水勢(shì)大，那么凡屬能夠浮起來(lái)的物體，無(wú)論大少都會(huì)浮起來(lái)。

②只要求語(yǔ)言能表達(dá)意思，就懷疑會(huì)導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對(duì)的。

③然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。

16.①均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先;并講求文章的實(shí)用性。

②都運(yùn)用了比喻的修辭和論證手法。

【名題講析】

閱讀下面一段文言文，然后完成如下問(wèn)題(1990年全國(guó)高考試題第二題)。

田單①將攻狄，往見(jiàn)魯仲子。仲子曰：“將軍攻狄，不能下也。”田單曰：“臣以五里之城，七里之郭，破亡余卒，破萬(wàn)乘之燕，復(fù)齊墟。攻狄而不下，何也?”上車(chē)弗謝而去，遂攻狄。三月而不克之也。田單乃懼，問(wèn)魯仲子曰：“先生謂單不能下狄，請(qǐng)聞其說(shuō)。”魯仲子曰：“將軍之在即墨，坐而織蕢②，立則丈插③，為士卒倡曰：‘可往矣!宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸于何黨矣!’當(dāng)此之時(shí)，將軍有死之心，而士卒無(wú)生之氣。聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。此所以破燕也。當(dāng)今將軍東有夜邑④之奉，西有淄上⑤之娛，黃金橫帶，而馳乎淄、澠之間，有生之樂(lè)，無(wú)死之心，所以不勝者也。”田單曰：“單有心，先生志之矣。”明日乃厲氣循城，立于矢石之所，乃援桴鼓之，狄人乃下。 (《戰(zhàn)國(guó)策•齊策六》)

[注]①田單：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，以功封安平君。②蕢：草編的筐子.③丈插：即“杖鍤”，拄著鐵鍬。④夜邑：地名。⑤淄上：地名。

17.以下例句中的“所以”，和“此所以破燕也”中的“所以”意義、用法相同的一組是：

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也

②君、相之所以為民計(jì)者，亦不過(guò)前此數(shù)法也

③親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

⑤此世所以不傳也

⑥天地之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也

⑦此吾所以為治平之民慮也

⑧所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也

A.①⑥⑦ B.③④⑤⑦⑧ C.①②⑥ D.②③④⑤⑧

解析：“所以”是復(fù)音虛詞，《師說(shuō)》一課出現(xiàn)較多，應(yīng)在本課積累掌握其用法。常見(jiàn)用法有二：一表“原因”，二表“根據(jù)、依靠、憑借”。題干“所以”表原因，選項(xiàng)中①②⑥屬“根據(jù)、依靠、憑借”，③④⑤⑦⑧表“原因”，因此取B。

19.“明日乃厲氣循城”一句的正確意思是

A.第二天就激勵(lì)士氣，巡視城中。

B.第二天就激勵(lì)士氣，沿城墻巡視。

C.第二天就振作精神，巡視城中。

D.第二天就振作精神，沿城墻巡視。

解析：按文句意思，是田單振作起精神不是激勵(lì)士氣，且攻狄城是在城外進(jìn)攻，所以B項(xiàng)不妥，AC二項(xiàng)也不妥。 答案：D

20.魯仲子在戰(zhàn)前預(yù)言：“將軍攻狄，不能下也。”從原文本意來(lái)看，他這樣說(shuō)的主要依據(jù)是(3分)

A.先前田單織蕢杖鍤，貧困窘迫;而今黃金橫帶，四處游樂(lè)，已經(jīng)喪失斗志。

B.過(guò)去田單城廓狹小，背水一戰(zhàn);如今東有夜邑，南有淄上，因而尾大不掉。

C.眼下情況已和破燕時(shí)不同。現(xiàn)在情況是田單享有厚俸，溺于歡娛，只有士卒奮臂欲戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)情況完全相反。

D.目前情況已和破燕時(shí)不同。當(dāng)時(shí)情況是田單有死之心，因而士卒無(wú)生之氣，現(xiàn)在情況完全相反。

解析：本題考對(duì)整體文意的理解，要注意分析理解魯仲子所講的那一長(zhǎng)段話。攻城，關(guān)鍵在將帥和士兵能上下一心，有高昂的士氣和必勝的決心。A項(xiàng)的因物質(zhì)生活改變而“喪失斗志”，B項(xiàng)的因國(guó)土勢(shì)力改變而“尾大不掉”，C項(xiàng)的將帥無(wú)心作戰(zhàn)，“只有士卒奮臂欲藏”，這三項(xiàng)雖然都屬作戰(zhàn)勝負(fù)的重要因素，但不是關(guān)鍵，所以都不可取。答案為D。

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