2018年九年級語文上課文《創(chuàng)造宣言》練習題及答案

九年級語文知識點的記憶需要通過練習來鞏固，所以大家在學習完知識點后要及時的進行練習，練習完之后才能發(fā)現(xiàn)自己學習的薄弱之處，下面學大教育網(wǎng)為大家?guī)?018年九年級語文上課文《創(chuàng)造宣言》練習題及答案，希望大家能夠認真做這些題。

閱讀練習

創(chuàng)造宣言(節(jié)錄)陶行知〖注〗

創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)，倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。

教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀;刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。

有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。

有人說，生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調(diào)，只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了，又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。

有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造?？墒囚斺g的曾參，傳了孔子的道統(tǒng);不識字的惠能傳了黃梅的教義?；菽苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。

有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng);糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理;當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。

所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧!

創(chuàng)造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們愿意把一切———我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命———都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。

〖注〗陶行知(1891—1946)，中國現(xiàn)代教育家。

《創(chuàng)造宣言》閱讀練習題

1. 通讀全文，理請思路，簡要的列出結(jié)構(gòu)提綱。

答：

2. 文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?(4分)

答：五種錯誤的觀點：①_____②_____③_____④____⑤____(不超過20個字)

作者得出的結(jié)論：_______(不超過12

3.第四自然段中說“刀法如果用得不好，可能萬像同毀;刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個比喻分別比喻什么?(4)

答：

4.這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么?為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題?(6分)

答：_____________________________

5.下列對文章的賞析，不正確的兩項是(4分)

A.“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。

B.作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。

C.“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。

D.“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。

E.本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

F.作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。

《創(chuàng)造宣言》閱讀練習解答

1、 讀全文，理請思路，簡要的列出結(jié)構(gòu)提綱。

答：1--2段，引出創(chuàng)造的話題。

3-4段，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。

5--11段，批判不能創(chuàng)造的錯誤觀點，也就是從反面指出如何才能創(chuàng)造。

12段，號召獻身于創(chuàng)造。

《創(chuàng)造宣言》全文共有12個自然段，可以分為三個部分：一至四段為第一部分，提出中心論點和注意的問題;四至十一段為第二部分，批駁五種“不能創(chuàng)造”的理由，得出結(jié)論;十二段為第三部分，發(fā)出獻身創(chuàng)造的號召。

有了以上整體把握，就不難找到“教育者要注意哪些問題”的信息。

總結(jié)規(guī)律：1、解答主觀題之前，要通讀全文，理請思路，簡要的列出結(jié)構(gòu)提綱。要養(yǎng)成整體把握的閱讀習慣。

1999年高考語文試卷選用陶行知先生的《創(chuàng)造宣言》。它是一篇演講稿，富于激情，文章題為《創(chuàng)造宣言》，但不是講一般的創(chuàng)造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領(lǐng)域里講創(chuàng)造。文章列舉了古今中外大量創(chuàng)造成功的實例，用事實說話，極有說服力。開頭由造神、造人、造石像三種現(xiàn)象引出論點：我們的教育應是師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人;號召師生共同創(chuàng)造，就要破除種種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，有破才有立，批駁了五種“不能創(chuàng)造”的理由，自然引出“處處、天天、人人都能創(chuàng)造”的結(jié)論;最后對創(chuàng)造之神的呼喚，表達出獻身創(chuàng)造的強烈愿望。在這種整體認識的基礎(chǔ)上再來解答問題，就有高屋建瓴、洞若觀火之感。第24題E項：“本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。”本文的主旨是號召師生共同獻身創(chuàng)造，時時處處人人都要創(chuàng)造，教育要創(chuàng)造出真善美的活人，以達到教育的最大成功。而“探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，只是“創(chuàng)造”中需要注意的一個問題，它是為“創(chuàng)造”服務(wù)的，說它是本文的主旨，犯了喧賓奪主的錯誤。

俗話說：磨刀不誤砍柴功。把握了全篇的主旨，理清了文章的脈絡(luò)，再解答后面的問題，就如順風行船，事半功倍?？墒怯行┛忌辉谶@方面下功夫，走馬觀花地看一遍文章，似懂非懂，就急于解答后面的問題，結(jié)果是欲速則不達，不僅費時費力，還容易答錯。

2. 文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點?作者得出的結(jié)論是什么?(4分)

答：五種錯誤的觀點：(不超過20個字))

答：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀大小，④太無能了，⑤陷入絕境(或“山窮水盡”、“走投無路”。答“等死而已”不算對〕。

意思對即可。答對四個得1分，五個全對得2分。

意思對即可。“處處天天人人”1分，“都能創(chuàng)造”1分，每超過3個字扣1分。

分析：先按20字的要求平均分配為每點4字，前4點不難概括，第5點信息是“山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造”，抄前3個短句的任何一個都符合答案。“等死而已”不是“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，而是山窮水盡、走投無路、陷入絕境的結(jié)果，故不能選。

本題考查對文中重要信息的辨識和篩選能力，考查對作者在文中觀點的分析和概括能力。該題有兩問，第一問“五種錯誤觀點”可分別從第5、6、8、9、10段的首句中提取。第五種錯誤可選“山窮水盡”“走投無路”“陷入絕境”三組短語中的任何一個，唯不能選“等死而已”，因為“等死而已”屬主觀態(tài)度，不能作為“不能創(chuàng)造”的理由。第二問結(jié)論當然要從第11段這一總結(jié)性段落中區(qū)提取。原文的字數(shù)較多，而題目又限定了字數(shù)，為的是考查復述性概括能力。

題干能顯示答題方向。 把握方向，遵循方向，就能少走彎路，提高答題的準確性。這個方向來自何處?就來自于題干本身的暗示。當然，題干中的答題方向同樣是非顯性的，也同樣需要我們對題干作出一點分析和挖掘。

良好的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對局部的確認。閱讀時，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查學生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。如《創(chuàng)造宣言》的第21題第一問，“文中批評了哪五種‘不能創(chuàng)造’的錯誤觀點?”考查學生對文中重要信息的辨別和篩選，只要抓住原文中五個“有人說”段落的中心句，按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了。

當然，有時找出的語句不一定能直接使用，或語句太長，不合答題要求，或語句含有不合題意的其他信息，這就要根據(jù)題意對選出的有用的語言信息進行加工改造，重新組合表述。再以上述兩題第二問為例?！秳?chuàng)造宣言》第21題第二問要求回答“作者批評錯誤觀點得出的結(jié)論是什么(不超過12個字)”。原文的結(jié)論在第11自然段，有21個字，這就要壓縮主干，抽取要點，概括復述：“處處天天人人都能創(chuàng)造。”

良好的閱讀素質(zhì)不僅體現(xiàn)在對文章的整體把握上，還體現(xiàn)在對局部的確認。閱讀時，先看題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被學生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查學生的理解能力。因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關(guān)鍵語句，大多數(shù)題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。如《創(chuàng)造宣言》的第21題第一問，“文中批評了哪五種‘不能創(chuàng)造’的錯誤觀點?”考查學生對文中重要信息的辨別和篩選，只要抓住原文中五個“有人說”段落的中心句，按題目的要求把它摘取下來寫進答題處就行了。

如1999年高考第21題：文中批評了哪五種’不能創(chuàng)造’的錯誤觀點?作者得出結(jié)論是什么? 題干中所說的五種’不能創(chuàng)造’的錯誤觀點顯然是五種結(jié)果，形成這五種結(jié)果的原因是什么呢?這就需要我們由果推因，而這正是第一個問題的答案方向。文中五處有人說十分顯眼、前因后果的關(guān)系也十分明顯，因此，形成答案并不困難。同樣，第二問作者得出的結(jié)論是什么，是果，那么原因是什么呢?就是第一問所批評的五種錯誤觀點，因此第二問的答題方向便是由因推果，對應的就是文中所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人一句，適當歸納，提取公因式，便能形成答案。

作者得出的結(jié)論：處處天天人人都能創(chuàng)造。(不超過12字)

3.第四自然段中說“刀法如果用得不好，可能萬像同毀;刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛”。這里所用的幾個比喻分別比喻什么?(4)

答：答：“刀法”比喻教育方法。(1分)

“萬像”比喻眾多教育對象。(1分)

“萬龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。(2分)

全句的意思是：“教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才”。

考生只說出比喻，沒有對比喻作出解釋或解釋不當?shù)牟坏梅?表述方法不限，意思對即可：可以不對全句的意思作出解釋。

比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切?！秳?chuàng)造宣言》第22題，“‘刀法如果用得不對，可能萬象同毀;刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。’這里所用的幾個比喻分別比喻什么?”初步分析，可以擬出這樣幾個比喻：刀法、萬象、萬象同毀、萬龍點睛。由此可以推知：“刀法”比喻教育方法;“萬象”比喻眾多的教育對象(學生);“萬象同毀”比喻眾多的教育對象(學生)被毀;“萬龍點睛”比喻眾多的教育對象(學生)成才。

分析：此題的解題思路值得研究。如果不考慮整個語段的意思，直接判斷三個喻體的相應本體，很可能割斷三個概念間的聯(lián)系，從而出錯。根據(jù)第三段“教育者……不是造石像，……他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。……真善美的活人，……是我們的石像”等信息，不難判斷教育者所造的“石像”比喻“真善美的活人”，亦即受教育者，那么“萬像”自然就是“眾多的受教育者”。既然把教育比作“塑像”，原語段的本義只能是“教育得不好(教育方法不好)，則全體(眾多、大多數(shù))受教育者被毀，教育得好(教育方法好)，則全體(眾多、大多數(shù))受教育者成才”。于是，三個本體便順理成章地凸現(xiàn)出來了。

總結(jié)規(guī)律：1、語段中有多個喻體要轉(zhuǎn)換為本體時，先突破其中最明晰的一個，再根據(jù)事理的聯(lián)系找出其他。

2、語段中有多個喻體要轉(zhuǎn)換為本體時，先根據(jù)文意決定整個語段的本義，再把相應的詞語本義分離出來。

全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀;教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。 本題考查對文中重要語句的理解能力。解答本題首先要認定第4短語句中“所用的幾個比喻”指的是什么，然后再對這幾個比喻加以說明即可。整個句子是借用“雕塑”手法來作比的。“刀法”原指雕塑使用刀的手法，用在造人上，就是“教育方法”;“萬象”原指雕塑的坯子，用再造人上，就是“眾多的教育對象”;“萬龍點睛”是從成語“畫龍點睛”脫化而來的，原指言論、文章或藝術(shù)創(chuàng)作中，能在緊要之處，略加一筆，點名要旨，便使整個作品主題突出，用在文中的意思就是教育方法得當，教育對象就成才了。

4.這篇《創(chuàng)造宣言》認為教育的最大成功是什么?為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題?(6分)

答：教育者要注意的問題：①要敢于創(chuàng)造②要有獻身創(chuàng)造的精神，③要明確教育的創(chuàng)造目際，④要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)，⑤要鼓勵學生創(chuàng)造⑥要注意師生合作創(chuàng)造⑦要注意集體創(chuàng)造的特點。(4分)

以上各點意思對即可。答出一點得1分，答出兩點得2分，答出三點得3分。答出四點即可得滿分。

句子不通順或有錯別字，酌情扣分。

上列7點，第①點取自5—11段，批駁“不能創(chuàng)造”的觀點，就是鼓勵人們要創(chuàng)造;其中批駁“年紀太小，不能創(chuàng)造”更是鼓勵學生創(chuàng)造。第②點取自11、12段，段中說，“我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的生命 ——都獻給你(創(chuàng)造之神)”。第③⑤⑥⑦點取自第3段，該段說“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”，這是“教育創(chuàng)造的目標”(第③點);“先生創(chuàng)造學生……合作而創(chuàng)造值得彼此崇拜之活人”是指“要鼓勵學生創(chuàng)造”(第⑤點);第三段末尾強調(diào)的是要注意集體創(chuàng)造的特點。第④點取自第4段，該段講的就是要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。解答時僅需答出4點就可得滿分。

分析：1、原文第三段有“教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人”和“學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一語，多數(shù)人答第一句，得1分，只有注意到“教育的最大成功”并非“教師的成功”，并理解教育之成功取決于“師生合作”才能答對第二句。2、“教育者要注意的問題”難度很大。要求答“哪些問題”，答案列了7點，答出其中4點才得滿分。“先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生(學生先生合作)”、“教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”、“集體的創(chuàng)造”這三點原文有直接的闡述，不難找到。其他4點屬于“隱含信息”，批判五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點就是指出教育者要“敢于創(chuàng)造”，其中“年紀太小，不能創(chuàng)造”批判了輕視學生創(chuàng)造能力的教育者，正面看即是教育者“要鼓勵學生創(chuàng)造”，第三段開頭“他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人”說的是“要明確教育的創(chuàng)造目際”，至于“要有獻身創(chuàng)造的精神”則是文末“我們愿意把一切———我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命———都獻給你”一句的概括。

《創(chuàng)造宣言》第23題認為“教育的最大成功是什么?為獲得這一成功，教育者要注意哪些問題?”第一問若選原文中的話回答：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”就只答對了一半，因為“成功”包含師生兩個方面的因素。作者的觀點很全面，很明確，強調(diào)的是“師生合作創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。”第二問綜合性很強，七個答案要點幾乎分散在全篇文章之中，只有吃透原文，在文章中找到根據(jù)，才能概括出“注意”的要點。

23題的第2小題代表著現(xiàn)代文閱讀主觀題中“信息蘊涵于全文”的一類，這類題往往與全文的主旨或主要觀點有關(guān)，命題目的就是考查你有無整體把握的習慣與能力，通讀全文，把握思路是解題的關(guān)鍵。上段的分析從信息對照入手，是先局部，后整體;如果換個思維方向，先整體，后局部，可能更快捷、更準確。

5.下列對文章的賞析，不正確的兩項是(4分)

A.“合于交響曲之節(jié)奏”，是說集體創(chuàng)造活人之塑像應遵循相互合作與協(xié)調(diào)原理。

B.作者引用歌德的話“沒有勇氣，一切都完”，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵。

C.“走兩步退一步”隱含著創(chuàng)造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。

D.“創(chuàng)造之神所愛住的行宮”意指創(chuàng)造之神往往鐘情于勤奮而勇于奉獻的人。

E.本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。

F.作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。

分析：前面說過把握全文的重要性，此題便是佐證。“論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”僅是作者的7點主張之一，當然不是主旨，E項錯。B項的錯誤要品讀原文才能斷定，原文說“歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理;當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。” 創(chuàng)造宣言》第24題考查對文章的鑒賞評析，B項“作者引用歌德的話‘沒有勇氣，一切都完’，著重證明惟有大無畏精神才是創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵”。這一說法犯了以偏概全的錯誤。創(chuàng)造需要勇氣，但“勇氣”不是關(guān)鍵，更絕非“惟有”，因為作者在下文明確指出：“這只是一半真理，”“除了大無畏精神之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志。”

可見引用歌德的話意在“一半真理”的另一半，即“還得有智慧之劍、金剛之信念與意志”。

《創(chuàng)造宣言》第24題F項為判斷正誤題，“作者善于用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。”這一說法正確，本文的確運用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句?！堕L城》第21題對歷史長城的評價，在第3、5、7段里也使用了三個排比句。排比的主要作用在于：能表達強烈奔放的感情，增強語言的氣勢，突出意思的重心。用排比說理，可以把論點闡明得嚴密、透徹，用排比抒情可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致，用排比敘事可以把事情敘述得井然有序，用排比寫人可以把人物刻畫得細致深刻。

分析：答案為B、E. 本題考查對文章內(nèi)容和中心思想的分析和歸納的能力，考查對作者在文中觀點態(tài)度的分析概括以及對文章表達技巧的鑒賞能力。選項中的前四項是對文中含蓄語句的闡述。文章指出，“歌德說，沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理：當英雄無用武之地，它除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。”而B項卻說，引用歌德的話是證明創(chuàng)造取得成功的關(guān)鍵唯有大無畏精神，丟掉了“智慧之劍”、“金剛之信念與意志”，由此判定B項是錯的。E、F兩項是對全文的理解和賞析，E針對全文主旨，F(xiàn)針對寫作方法。E項的錯誤是以偏概全，文章的主旨是說教育者所要創(chuàng)造的是真善美的活人，當然，“也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)”，該項把次要方面說成“主旨”，當然不正確了。F項對于排比手法運用效果的分析是正確的。

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