培養(yǎng)成為好家長(zhǎng)的“五大習(xí)慣”

家長(zhǎng)，不僅孕育了孩子，而且也是孩子的第一位啟蒙老師，如何當(dāng)好孩子的人生中第一位老師，是孩子邁出人生第一步的基礎(chǔ)，因而，家長(zhǎng)一定要在此方面不斷提高自身的素質(zhì)和教養(yǎng)，學(xué)大教育一對(duì)一輔導(dǎo)的老師認(rèn)為培養(yǎng)成為好家長(zhǎng)的“五大習(xí)慣”起著決定性的作用。

一、終身學(xué)習(xí)與孩子一道成長(zhǎng)習(xí)慣。

如何在嬰幼兒期著重培養(yǎng)孩子的高智商、在少兒期著重培養(yǎng)孩子的高情商需要學(xué)習(xí);

如何幫助孩子處理好成長(zhǎng)中的問(wèn)題，變不利因素為有利因素，也需要學(xué)習(xí)。

父母需要學(xué)習(xí)，孩子也需要學(xué)習(xí)。親子之間需要共同學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)。

因此，要積極參加家長(zhǎng)學(xué)校，訂閱一些家教刊物和書籍，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。

著名教育家洛克說(shuō)：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。”家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，在“不可返工的教育”中，當(dāng)然要學(xué)習(xí)在前，思考再教!

二、真愛(ài)和嚴(yán)格相結(jié)合的習(xí)慣。

愛(ài)是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)自然的“給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重、了解和公正。”

真愛(ài)是與法律，與社會(huì)道德規(guī)范相一致的愛(ài)。所以愛(ài)賭博，為朋友兩肋插刀不問(wèn)是非，不是真愛(ài)。溺愛(ài)也不是真愛(ài)。

溺愛(ài)是過(guò)分的愛(ài)，即嬌寵、姑息、遷就、縱容。溺愛(ài)使孩子變懶、變?nèi)?、變私、變得冷酷無(wú)情。最嚴(yán)重的可以毀掉孩子。對(duì)于少年兒童來(lái)說(shuō)：“所謂‘真愛(ài)’，就是把孩子當(dāng)成真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私人之利。”

尊重少年的人格，最主要的是尊重孩子的四大權(quán)：生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)。孩子的其他權(quán)利，如姓名權(quán)、健康權(quán)、醫(yī)療保健權(quán)、受父母照料權(quán)、隱私權(quán)、娛樂(lè)權(quán)、閑暇權(quán)、表達(dá)權(quán)……等，也應(yīng)得到尊重。

嚴(yán)格，就是符合法律和道德規(guī)范，符合孩子的年齡特征，孩子承諾的事，就要堅(jiān)決做到，有始有終，養(yǎng)成習(xí)慣，形成素質(zhì)。決不言而不行，半途而廢。

當(dāng)前，家庭中許多問(wèn)題，多半是了解和尊重孩子不夠、不當(dāng)造成的。

三、言教、身教、心教相結(jié)合的習(xí)慣。

言教就是通過(guò)有根有據(jù)有情的道理對(duì)孩子進(jìn)行教育，包括適當(dāng)?shù)呐u(píng)。

但孩子對(duì)父母的說(shuō)服教育并不十分重視，因而要進(jìn)行身教。

身教就是父母在日常生活中的一舉一動(dòng)、一言一行都起到表率作用，并在潛移默化中影響孩子。但有些孩子對(duì)父母的身教不買帳，甚至諷刺父母“裝腔作勢(shì)”，“不合時(shí)宜”，因而要進(jìn)行“心教”。

心教一是要心通，心通則意到，意到則情合。情合則父母的教育易為孩子接受。

心教還要注意培養(yǎng)孩子的情商(EQ)。

心教的前提是尊重、理解、信任、關(guān)心孩子。

心教的目的是圍繞著習(xí)慣(包括語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣)，落實(shí)到行為，目標(biāo)是良好的素質(zhì)。

什么是素質(zhì)?從思想層面來(lái)說(shuō)，忘不掉的就是素質(zhì);從身體層面來(lái)說(shuō)，一時(shí)改變不了的就是素質(zhì)。比如舉重運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期形成的粗壯的身體和四肢，一時(shí)難以改變。芭蕾舞演員的身體及四肢修長(zhǎng)、腰細(xì)，同樣一時(shí)難以改變。這就是他們的身體素質(zhì)。

形成素質(zhì)的主要途徑是習(xí)慣，習(xí)慣強(qiáng)化到一定程度就變成素質(zhì)。

四、誠(chéng)實(shí)守信習(xí)慣

民無(wú)不信不立，家無(wú)不信不睦，國(guó)無(wú)信不興。成功之道就在“恪守誠(chéng)信”。誠(chéng)信作為人類文化的道德范疇，它是人之為人最重要的品德，是一個(gè)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)的橋梁。誠(chéng)信是完美人格不可或缺的組成部分。絕不能因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)有時(shí)出現(xiàn)“老實(shí)人吃虧”的現(xiàn)象而放棄。

據(jù)國(guó)內(nèi)某權(quán)威報(bào)紙調(diào)查，現(xiàn)代人平均每天會(huì)接觸到38個(gè)謊言。雖然善意的諾言是人生的點(diǎn)綴，能保護(hù)自己或朋友的自尊。善意的說(shuō)謊者通過(guò)撒個(gè)無(wú)關(guān)緊要的小謊取悅他人，避免沖突，這在一些特殊場(chǎng)合是難免的，至于為了達(dá)到某種特殊的利己的目的而編造的謊言，則要絕對(duì)避免。因此，我們要學(xué)會(huì)辨別惡意的謊言，保護(hù)自己不受傷害。

曾參殺豬教子之所以成為千秋佳話，就在于它的道德意義。雖然把一個(gè)正在長(zhǎng)膘的架子豬殺了，在經(jīng)濟(jì)上造成了一些損失，但從教子誠(chéng)信出發(fā)，仍然是值得的。

學(xué)生誠(chéng)信從考試不作弊開始，從平時(shí)不抄作業(yè)開始。只有講求誠(chéng)信、嚴(yán)肅學(xué)風(fēng)，才能培養(yǎng)出真正素質(zhì)過(guò)硬的學(xué)生。美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)，建立了自己的“榮譽(yù)體系”，每個(gè)學(xué)生都莊嚴(yán)承諾：“我以我的榮譽(yù)擔(dān)保，我沒(méi)有說(shuō)謊、欺騙和偷竊”。這句誓言，造就了無(wú)數(shù)社會(huì)有用之材。

五、樂(lè)觀和快樂(lè)習(xí)慣

生活像面鏡子，你對(duì)他笑，它也對(duì)你笑;你對(duì)他哭，它也對(duì)你哭。

你把生活的攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)事物(包括自己)的積極面，你就會(huì)笑，否則你就會(huì)哭。

每個(gè)孩子都希望父母滿面春風(fēng)，有說(shuō)有笑。老鐵著臉，開口閉口訓(xùn)人，“眼睛一睜罵到熄燈”的父母，不僅自己活得累，還會(huì)影響孩子健康性格的形成。

快樂(lè)是什么?

快樂(lè)是思想愉悅時(shí)的一種狀態(tài)，是一種習(xí)慣，是一種思維方式，是一種感受。并不是由個(gè)人財(cái)產(chǎn)的多寡、地位的高低，職業(yè)的貴賤來(lái)決定的。

人生是快樂(lè)與痛苦的交響樂(lè)，去掉痛苦就顯不出快樂(lè)了。有些父母一味地“給予”孩子快樂(lè)，自己去承擔(dān)一切痛苦，結(jié)果孩子并沒(méi)有感到快樂(lè)，因?yàn)樗恢劳纯嗍鞘裁础?/span>

怎樣做一個(gè)快樂(lè)的父母呢?

(一)是想象快樂(lè)，對(duì)任何事物，對(duì)自己對(duì)孩子多想好的方面。

(二)是享受快樂(lè)，快樂(lè)來(lái)了全身投入享受快樂(lè)。

(三)是回憶快樂(lè),快樂(lè)去了,經(jīng)常回味快樂(lè)，心里老是喜滋滋的。

(四)是縮短煩惱，煩惱沒(méi)來(lái)不提前去想;煩惱來(lái)了盡快把它送走;煩惱走了再不去回憶，把它“掃地出門”。

(五)是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，即使自己損失了一只腳，比起四肢全無(wú)，卻又寫出暢銷書《五體不滿足》的日本青年乙武洋框不是幸福得多嗎?總的態(tài)度是“能改變的改變它，不能改變的接受它。”

有一位“快樂(lè)大師”，把“高興高興高高興，怎么那么高興呢!”的條子裝在抽屜里，天天讀，真的快樂(lè)起來(lái)。

學(xué)大教育的專家認(rèn)為作為父母，教育孩子就是一份比較上心的工作，要時(shí)刻做好迎戰(zhàn)工作的準(zhǔn)備，積極做好這份工作，不斷推陳出新，不斷完善自己的性格和特點(diǎn)，為教育孩子做好準(zhǔn)備工作。